<![CDATA[♥منتديات محتاجهـ وجودك♥ - المنتدى الاسلامي]]> http://www.uu6uu.com/vb/ لكل المواضيع الاسلامية المتعلقة بديننا الحنيف واهل السنة والجماعة فقط ar Sun, 05 Sep 2010 10:19:37 GMT vBulletin 60 http://uu6uu.com/vb/g-c-rmd/images/images/misc/rss.jpg <![CDATA[♥منتديات محتاجهـ وجودك♥ - المنتدى الاسلامي]]> http://www.uu6uu.com/vb/ المعنى الحقيقي لهجر القران الكريم http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=15165&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 23:10:15 GMT
‫أخي واختي في الله هل تعلم معنى هجر القرآن

إن لهجر القرآن خمس أنواع وهي :


1.هجر التلاوة والاستماع :

وهو أن تهجر القرآن بالكلية فلا تتلوه ولا تستمع إليه وهذا أشد أنواع هجر القرآن عقاباً .




2.هجر تدبر المعاني والآيات :

وهنا أنت تقرأ القرآن وتستمع له ولكن دون أن تفهم معناه فأنت تقرأه بلا وعي ودون أن تعرف معناه او تفهم ماذا يقول وهذا لا ير يده الله عز وجل فالله يريدك أن تعرف ماذا تقرأ وأن تتدبر معانيه لتستفيد بها وتعرف الهدف من القرآن .


3.هجر العمل بالقرآن :

ولا يأتي العمل بالقرآن إلا من بعد أن تفهم القرآن وتفهم معانيه فإن أنت فهمت ماذا يريد القرآن منك ولم تطبقه ولم تعمل به فأنت هنا أيضا هجرت القرآن أي هجرت العمل بالقرآن والقرآن أُنزل للعمل به لا للقرأه دون أن العمل به .


4.هجر التحكيم بالقرآن :

أعلم أخي الحبيب أن القرآن نزل على الأمة الإسلامية والعالم أجمع ليكون لهم دستور ومنهج حياة والدستور لابد له وأن يطبق في شتى أمور الحياة فيجب علينا أن نحكم القرآن دائما في كل صغير وكبير .

5.هجر الاستشفاء بالقرآن :

إن للقرآن فوائد ة الكثيرة على القلب وعلى النفس وعلى الناس عامة فإنه يجلي القلب ويريح النفس ويشرح الصدر والقرآن يشفي من الأمراض لقوله تعالى: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين‬
]]> المنتدى الاسلامي Abadi http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=15165 معلومه جديده المسح على راس اليتيم لابن عثيميين http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=15097&goto=newpost Thu, 26 Aug 2010 22:07:14 GMT

المسح على رأس اليتيم~



أريد منك عزيزي القارئ التمعن في النقاط الآتية وربطها لتدرك أهمية وقيمة "المسح على رأس اليتيم" كما أوصى به هادي الأمة وشفيعها يوم الدين رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم:



· منطقة الرأس هي منطقة طاقة الاتصال المحيطي والطاقة الإيمانية
(وهي الطاقة الذكر او ما يسمى الأب). وهي المنطقة التي تبين مدى تفاعل الإنسان مع الناس ومع البيئة أم أنه منطوي (اليتيم). وفيها تكون حالة الدماغ (الذبذبات الموجية) عالية تصل إلى 10 أضعاف.
· توجد في كف الإنسان جميع مجسات الأعضاء الداخلية.
· توجد في وسط الكف منفذ طاقة الكف العلاجية.
· منطقة الرأس هي منطقة الكرامة والسمو عند الإنسان.
· يوجد فيها الجهاز العصبي. وفي الدماغ توجد جميع الأعضاء في مناطق معينة في الدماغ.
· التفكير (تفكير اليتيم) يؤثر على جميع الأعضاء الداخلية والحالة النفسية.
· عندما يوجه الشخص يده إلى رأس اليتيم فإن كل مشاعر الشخص وفكره الإيجابي يتوجه لكفه.
· لدينا تقنية في العلاج بالطاقة وهي "تقنية العلاج بالمسح". فعندما يضع الشخص يده على رأس اليتيم يحدث اتصال موجي بين موجات الشخص (+) مع موجات اليتم (-).
وعندما يمسح فهو يقوم بإزاحة وإزالة تلك الموجات السلبية التي يحملها ذهن اليتيم.
وبتكرار هذه العملية (عملية المسح) تهدأ ذهن اليتيم وتطمئن ويرتاح جسده.
· والشيء الجميل أنه يحدث لكلا الشخصين (الشخص الماسح واليتيم) علاج عضوي من جراء هذه العملية.



 ]]> المنتدى الاسلامي Abadi http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=15097 سهرانين الليل .. ليش ؟؟ http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=15021&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 20:04:18 GMT كل ليله نسهر للفجر .. بس ننسى صلاة الوتر حـــمـــ(صلاتي اهم شيء بحياتي)ـــــلــة تأخذ منكم 10 / د فكرتها كل يوم الساعه 2 ليلاً نصلي كل ليله نسهر للفجر .. بس ننسى صلاة الوتر

حـــمـــ(صلاتي اهم شيء بحياتي)ـــــلــة

تأخذ منكم 10 / د

فكرتها

كل يوم الساعه 2 ليلاً نصلي

الوتر لاننا سهرانيين

فأكسب اجراً حتى تجده عند ربك غداً

يالله اذا جات الساعة (2) صلي

الوتر وبعدين كمل السهرة ....

وضعها كتذكير بالجوال

وفضلاً ليس آمراً

انشرها111


نبذة عن صلاة الوتر



1- فضل صلاة الوتر:

إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:-
أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها.

2- حكم صلاة الوتر:

الوتر سنة مؤكدة.

3- وقت صلاة الوتر:

أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر.
فعن أبي بصرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر" رواه أحمد.

4- أفضل وقت لصلاة الوتر:

الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: " من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل " أخرجه مسلم.

5- عدد ركعات الوتر:

ليس للوتر ركعات معينة، وإنما أقله ركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم:
" الوتر ركعة من آخر الليل " رواه مسلم.
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم:
" ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل " أخرجه أبو داود
وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة
لقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة " وفي لفظ " يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة" أخرجه مسلم.
ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: " صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة" أخرجه البخاري.


6- القراءة في الوتر:

يسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الركعة الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد }
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد } والمعوذتين " أخرجه الترمذي.

7- القنوت في الوتر:

القنوت في الوتر مستحب وليس بواجب، والدليل على مشروعيته:
أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلاّ قليلاً.
ولما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود.

8- محل القنوت:

القنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما
يصح بعد الرفع من الركوع وكلها قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم.


9- قضاء من فاته الوتر:

ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر


فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " أخرجه أبو داود.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر " أخرجه الحاكم.

والسنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها, شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كانت عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك.

10- حكم ترك صلاة الوتر:

فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال: " الحمد لله، الوتر سنة باتفاق المسلمين، ومن أصر على تركه فإنه ترد شهادته، والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل الصلاة من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحى، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل، وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، والله أعلم ".

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ]]> المنتدى الاسلامي http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=15021 من عجائب ما رأى الرسول في إسرائه http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=15020&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 20:00:08 GMT صورة: http://www.albdoo.info/uploaded2007/12/11190124958.gif ومن عجائب ما رأى الرسول في إسرائه:1. _الدنيا :_ رآها بصورة عجوز ._2._ _إبليس :_ رآه...

ومن عجائب ما رأى الرسول في إسرائه:

1. الدنيا : رآها بصورة عجوز .

2. إبليس : رآه متنحياً عن الطريق .

3.قبر ماشطة بنت فرعون : وشمَّ منه رائحة طيبة .

4. المجاهدون في سبيل الله : رءاهم بصورة قوم يزرعون
ويحصدون في يومين .

5. خطباء الفتنة : رآهم بصورة أناس تُقْرَضُ ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار.

6.الذي يتكلم بالكلمة الفاسدة: رآه بصورة ثور يخرج من منفذ ضيق ثم يريد أن يعود فلا يستطيع .

7. الذين لا يؤدّون الزكاة : رآهم بصورة أناس يَسْرَحون
كالأنعام على عوراتهم رقاع .

8. تاركو الصلاة : رأى قوماً ترضخ رءوسهم ثم تعود كما كانت .

***

فقال جبريل عليه السلام : هؤلاء الذين تثاقلت رءوسهم
عن تأدية الصلاة.

9. الزناة : رءاهم بصورة أناس يتنافسون على اللحم
المنتن ويتركون الجيد .

10. شاربوا الخمر: رآهم بصورة أناس يشربون من الصديد.

11. الذين يمشون بالغيبة :رآهم بصورة قوم يخمشون
وجوههم وصدورهم بأظفار نحاسية.

أما المعراج فهو ثابت بنص الأحاديث الصحيحة،
أما القرآن فلم ينص عليه نصاً صريحا.

***

من عجائب ما رأى الرسول صلى الله عليه أفضل الصلاة والسلام

في المعراج وحصله:

1. مالك خازن النار: ولم يضحك في وجه رسول الله .
فسأل جبريل لماذا لم يرهُ ضاحكاً إليه كغيره .
فقال: إن مالكاً لم يضحك منذ خلقه الله تعالى،
ولو ضحك لأحد لضحك إليك.

2. البيت المعمور : وهو بيت مشرف في السماء السابعة وهو لأهل السماء كالكعبة لأهل الأرض ، كل يوم يدخُلُهُ
سبعون ألف ملكٍ يصلون فيه ثم يخرجون ولا يعودون أبداً .

3.سدرة المنتهى : وهي شجرة عظيمة بها من الحسن ما
لا يصفه أحد من خلق الله، يغشاها فَراشٌ من ذهب، وأصلها
في السماء السادسة وتصل إلى السابعة، ورءاها رسول الله
في السماء السابعة .

4.الجنة : وهي فوق السموات السبع فيها ما لا عينٌ رأت
ولا أذنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بشر مما أعدّه الله للمسلمين الأتقياء خاصة ،
ولغيرهم ممن يدخل الجنة نعيم يشتركون
فيه معهم .

5. العرش : وهو أعظم المخلوقات ، وحوله ملائكة لا يعلم
عددهم إلا الله .
وله قوائم كقوائم السرير يحمله أربعة من
أعظم الملائكة ، ويوم القيامة يكونون ثمانية .

6. وصوله إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام : انفرد رسول الله عن جبريل بعد سدرة المنتهى حتى وصل إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام التي تنسخ بها الملائكة في صحفها من اللوح المحفوظ .

7. سماعه كلام الله تعالى الذاتي الأزلي : الأبدي الذي لا يشبه كلام البشر.

8. رؤيته لله عزّ وجلّ بفؤاده لا بعينه : مما أكرم الله به نبيه في المعراج أن أزال عن قلبه الحجاب المعنوي ،
فرأى الله بفؤاده ، أي جعل الله له قوة الرؤية في قلبه لا بعينه ، لأن الله لا يرى
بالعين الفانية في الدنيا ، فقد قال الرسول : "واعلموا أنكم
لن تروا ربكم حتى تموتوا"...



واعلم يا أخي و يا أختي المسلم أنَّ عقيدة المسلم أنّ الله تبارك وتعالى موجود بلا مكان فلا يجوز أن يعتقد أن الله تعالى موجود

في مكانا وفي كل الأمكنة أو أنه موجود في السماء بذاته أو جالس على العرش أو حال في الفضاء، تعالى الله وتنزه

عن ذلك ، لقوله تعالى :" ليس كمثله شىء وهو السميع البصير"

والمقصود بمعجزة المعراج تشريف الرسول الأعظم باطلاعه

على عجائب العالم العلوي وتعظيم مكانته ..












]]> المنتدى الاسلامي http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=15020 لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي لتحسرتم عليها‏‎ http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14948&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 01:32:46 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* *يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( **إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه** ) عندما قرأت هذا الحديث تذكرت قول احد...
بسم الله الرحمن الرحيم



يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) عندما قرأت هذا الحديث تذكرت قول احد المشائخ عندما قال لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم انفسكم حسرات



فتعال نبحر في روائع أبن القيم الجوزية - رحمه الله - حول أثر الذنوب والمعاصي على الفرد



يقول رحمه الله



وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله .



1- فمنها : حرمان العلم , فإن العلم نور يقذفه الله في القلب , والمعصية تطفيء ذلك النور . ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته , وتوقد ذكائه , وكمال فهمه , فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية






2- ومنها حرمان الرزق : ..... وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر , فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي .



3- ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله , لاتوازنها ولاتقارنها لذة أصلاً , ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تَفِ بتلك الوحشة , وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة


فدعها إذا شئت واستأنسِ .
وليس على القلب أمَرُّ من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان .



4- ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس , ولاسيما أهل الخير منهم , فإنه يجد وحشة بينه وبينهم , وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم ومن مجالستهم , وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم , وقَرُبَ من حزب الشيطان بقدر ما بَعُدَ من حزب الرحمن , وتَقْوَى هذه الوحشة حتى تستحكم , فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه , وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من نفسه , وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في خُلُق دابتي وإمرأتي .



5- ومنها تعسير أموره عليه ؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه , أو متعسراً عليه ؛ وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا , فمن عَطَّلَ التقوى جعل الله له من أمره عسرا . ويالله العجب ! كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لا يعلم من أين أُتيَ .



6- ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة : يُحِسُّ بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم , إذا ادلهم , فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره , فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة , وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته , حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر , كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده


7- ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن : أما وهنها للقلب فأمر ظاهر , بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية , وأما وهنها للبدن فإن المؤمن قوته من قلبه , وكلما قوى قلبه قوى بدنه ,وأما الفاجر فإنه وإن كان قوى البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه قوته عند أحوج ما يكون إلى نفسه . وتأمل قوة أبدان فارس والروم كيف خانتهم , أحوج ما كانوا إليها , وقهرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم .



8- ومنها : حرمان الطاعة ؛ فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة تكون بَدَلَه , ويقطع طريق طاعة أخرى , فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة , ثم رابعة وهلم جرا ,



9- ومنها : أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولابد , فإن البر كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر . وقد اختلف الناس في هذا الموضع : فقالت طائفة : نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه . وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي . وقالت طائفة : بل ينقص حقيقة , كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابا كثيرة تكثره وتزيده , وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده . قالوا ولا تمنع زيادة العمر بأسباب كما ينقص بأسباب - فالأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة والصحة والسقم والمرض والغنى والفقر وإن كانت بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما يشاء بأسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها . وقالت طائفة أخرى : تأثير المعاصي في محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة , وهي حياة القلب . ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي , كما قال تعالى ( أمواتٌ غيرُ أحياء ) النحل 12 – فالحياة في الحقيقة حياة القلب وعمر الإنسان مدة حياته , فليس عمره إلا أوقات حياته بالله , فتلك ساعات عمره , فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هذه الأوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها . يوم يقول ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) الفجر 24 –

.



10- منها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا ؛ حتى يَعٌزُّ على العبد مفارقتها والخروج منها , كما قال بعض السلف : أن من عقوبة السيئة السيئة بعدها , وأن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها ,


]]> المنتدى الاسلامي Abadi http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14948 {{انتبــــــــاه!مفطــر ..او فاطـــر}}} http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14875&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 20:04:08 GMT صورة: http://www.7lmin.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif نقره على هذا الشريط لتكبير الصورةصورة:...
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
> > >>> ....??`.... (انتباه.. مفطر أو فاطر) ....??`... ..
> > >>>
> > >>> يوم حد يجي يسألك.. هل أنت اليوم صائم ؟؟؟؟
> > >>>
> > >>> ( وأنت تكون مو بصايم)
> > >>>
> > >>>
> > >>>
> > >>> شو الجواااب داايما..
> > >>>
> > >>> واللي الكل يقوله .؟؟؟
> > >>>
> > >>>
> > >>>
> > >>> طبعا.. الجواب هو .
> > >>>
> > >>> لا أنا ((فاطر))...!
> > >>>
> > >>>
> > >>>
> > >>> بسألكم سؤال تعرفون شو يعني فاطر ؟؟؟؟
> > >>> فاطر..معناها في اللغة .. خالق ...
> > >>>
> > >>> منو الخالق ؟؟ منو اللي خلقنا ؟؟
> > >>>
> > >>>
> > >>>
> > >>> الكل رح يقول الله..عز وجل..
> > >>>
> > >>> بس نحن يوم حد يسألنا نقول العكس.. للأسف..
> > >>>
> > >>>
> > >>>
> > >>> يعني يوم تقول أنا فاطر..
> > >>>
> > >>> شرعت انك تقول أنا خالق ..!!
> > >>>
> > >>>
> > >>>
> > >>> أول ما سمعت هذي المعلومة...
> > >>>
> > >>> تذكرت قول الله عز وجل :
> > >>>
> > >>> ' فاطر السموات والأرض '
> > >>>
> > >>> فالأفضل أن نقول أنا مُفَطر أو مثلا أنا مُفطِره
> > >>>
> > >>>
> > >>>
> > >>> سبحانك يالله.. لا نحصي ثناء عليك..
> > >>>
> > >>> (( اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلم .. ونستغفرك لما لا نعلم ))
> > >>>
> > >>>
> > >>>
> > >>> والحين أخوي وأختي بعد ما أنت عرفت هاي المعلومة..
> > >>>
> > >>> وإنها كثير منتشرة بينا..
> > >>>
> > >>> ما عليك غير انك..تنشرها
> > >>>
> > >>> وترسلها
> > >>>
> > >>> وتخبر كل اللي تعرفه..
> > >>>
> > >>> عشان تكون سويت شي لدينك .. ولربك..
> > >>> وتكون سبب في تصحيح معلومة غلط الكل كان يسويه..
> > >>>
> > >>> اللهم فقهنا في ديننا..وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا...
> > >>>
> > >>> اللهم لا تدع حاجة في قلب كل من أعان على نشر هذا الموضوع إلا قضيتها له و يسرتها..
> > >>>
> > >>> وافتح له فتوح العالمين..وارزقه من حيث لا يعلم ولا يحتسب..
> > >>>
> > >>> اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلم.. ونستغفرك لما لا نعلم.. .
> > >>>
> > >>> وجزأكم ربي كل خير..
> > >>>
]]> المنتدى الاسلامي همومي جروحي http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14875 تدبر القرآن دواء القلوب‏ http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14863&goto=newpost Wed, 11 Aug 2010 19:43:51 GMT _تدبر القرآن دواء القلوب_*إن القرآن كلام الله الذي أنزله ليعمل به ويكون منهاج حياة**للناس، ولا شك أن قراءة القرآن قربة وطاعة من أحب الطاعات إلى الله،...
تدبر القرآن دواء القلوب
إن القرآن كلام الله الذي أنزله ليعمل به ويكون منهاج حياةللناس، ولا شك أن قراءة القرآن قربة وطاعة من أحب الطاعات إلى الله، لكن مما لا شكفيه أيضا أن القراءة بغير فهم ولا تدبر ليست هي المقصودة، بل المقصود الأكبر أنيقوم القارئ بتحديق ناظر قلبه إلى معاني القرآن وجمع الفكر على تدبره وتعقله،وإجالة الخاطر في أسراره وحِكَمه.
القرآن يدعونا إلىالتدبر:
إن الله دعانا لتدبر كتابه وتأمل معانيه وأسراره: {كِتَابٌأَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوالأَلْبَابِ}... [ص:29].
وقد نعى القرآن على أولئك الذين لا يتدبرون القرآن ولا يستنبطونمعانيه: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِاللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً * وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَالْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىأُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْوَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَإِلاَّ قَلِيلاً}... [النساء:82، 83].
الناس عند سماع القرآن أنواع:
قال تعالى في آياته المشهودة: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْقَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَوَهُوَ شَهِيدٌ}... [ق:36، 37].
قال ابن القيم – رحمه الله -: الناسُ ثلاثةٌ: رجلٌ قلبُه ميتٌ،فذلك الذي لا قلبَ له، فهذا ليست الآية ذكرى في حقه.
الثاني: رجلٌ له قلب حيٌّ مستعدٌّ، لكنه غيرمستمعٍ للآيات المتلُوةِ، التي يخبر بها الله عن الآيات المشهودة، إما لعدموُرُودها، أو لوصولها إليه وقلبه مشغول عنها بغيرها، فهو غائب القلب ليس حاضرًا،فهذا أيضًا لا تحصُلُ له الذكرى، مع استعداده ووجود قلبه.
والثالث: رجلٌ حيُّ القلب مستعدٌّ، تُليت عليهالآيات، فأصغى بسمعه، وألقى السمع، وأحضر قلبه، ولم يشغلْه بغير فهم ما يسمعُهُ،فهو شاهدُ القلب، مُلقي السَّمع، فهذا القِسمُ هو الذي ينتفع بالآيات المتلوَّةوالمشهودة.
فالأول: بمنزلة الأعمى الذي لا يُبصر.
والثاني: بمنزلة البصير الطَّامح ببصره إلى غيرجهة المنظور إليه، فكلاهما لا يراه.
والثالث: بمنزلة البصير الذي قد حدَّق إلى جهةالمنظور، وأتبعه بصره، وقابله على توسُّطٍ من البُعد والقربِ، فهذا هو الذييراه.
فسبحان من جعل كلامه شفاءً لما في الصدور.
فاعلم أن الرجل قد يكونُ له قلبٌ وقَّادٌ، مليءٌ باستخراج العبرواستنباط الحكم، فهذا قلبه يُوقعه على التذكُّر والاعتبار، فإذا سمع الآيات كانت لهنُورًا على نور، وهؤلاء أكملُ خلق الله، وأعظمهم إيمانًا وبصيرةً، حتى كأنَّ الذيأخبرهم به الرسول مشاهدٌ لهم، لكن لم يشعُرُوا بتفاصيله وأنواعه، حتى قيل: إن مثلحالِ الصِّدِّيق مع النبي صلى الله عليه وسلم، كمثل رجلين دخلا دارًا، فرأى أحدهماتفاصيل ما فيها وجزئيَّاته، والآخر وقعت يدُهُ على ما في الدار ولم ير تفاصيلَهُولا جُزئياته، لكن علم أن فيها أمورًا عظيمة، لم يدرك بصره تفاصيلها، ثم خرجا فسألهعمَّا رأى في الدار، فجعل كُلما أخبره بشيء صدَّقهن لما عنده من شواهد، وهذه أعلىالدرجات الصديقية، ولا تستبعد أن يَمُنَّ الله المنان على عبدٍ بمثل هذا الإيمان،فإن فضل الله لا يدخل تحت حصرٍ ولا حُسبان.
فصاحبُ هذا القلب إذا سمع الآيات وفي قلبه نورٌ من البصيرة، ازدادبها نورًا إلى نوره. فإن لم يكن للعبد مثل هذا القلب فألقى السمع وشهد قلبُهُ ولميغب حصل له التذكُّرُ أيضًا: {فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ}... [البقرة:265]، والوابلُ والطَّلُّ في جميع الأعمال وآثارها وموجباتها. وأهل الجنةسابقون مقرَّبون وأصحابُ يمين وبينهما في درجات التفضيل ما بينهما.
الرسول صلى الله عليه وسلم يتدبرالقرآن
عن حذيفة رضي الله عنه قال: (صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلمذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة. ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة؛فمضى. ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها. يقرأ مترسلاً، إذا مرَّبآية فيها تسبيح سبَّح، وإذا مرَّ بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ). [مسلم].
وبكى صلى الله عليه وسلم حين قرأ عليه ابن مسعود من سورة النساءقوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَعَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً}... [النساء:41] فهل تتوقع أن يكون ذلك من غير تدبر؟
وكان يدعو الأمة إلى التدبر وفهم معاني القرآن، فحين نزل قولهتعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِوَالنَّهَارِ لآياتٍ لأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَقِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِالسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَفَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}... [آل عمران:190، 191]. قال صلى الله عليه وسلم: (ويلٌلمن قرأها ولم يتفكر فيها).
السلف الصالح يتدبرونالقرآن
كان ابن عباسٍ رضي الله عنهما يقول: (ركعتان في تفكرٍ خيرٌ من قيامليلة بلا قلب).
وكان الفضيل – رحمه الله – يقول: (إنما نزل القرآن ليُعمل به فاتخذالناس قراءته عملاً. قيل: كيف العمل به؟ قال: ليحلوا حلاله، ويحرموا حرامه،ويأتمروا بأوامره، وينتهوا عن نواهيه، ويقفوا عند عجائبه).
وعمليًا كان منهم من يقوم بآية واحدة يرددها طيلة الليل يتفكر فيمعانيها ويتدبرها. ولم يكن همهم مجرد ختم القرآن؛ بل القراءة بتدبر وتفهم.. عن محمدبن كعب القُرَظِي قال: (لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بـ{إذا زلزلت} و{القارعة} لاأزيد عليهما، وأتردد فيهما، وأتفكر أحبُّ إليَّ من أن أَهُذَّ القرآن (أي أقرأهبسرعة)).
من ثمارالتدبر
اعلم رعاك الله أن العبد إذا وفق لتدبر آيات الله تعالى فاز بالخيرالعميم، يقول ابن القيم – رحمه الله -: فليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده، وأقربإلى نجاته: من تدبر القرآن، وإطالة التأمل، وجمع الفكر على معاني آياته؛ فإنها تطلعالعبد على معالم الخير والشر بحذافيرهما. وعلى طرقاتهما وأسبابهما وغاياتهماوثمراتهما، ومآل أهلهما، وتَتُلُّ في يده(تضع) مفاتيح كنوز السعادة والعلومالنافعة. وتثبت قواعد الإيمان في قلبه. وتحضره بين الأمم، وتريه أيام الله فيهم. وتبصره مواقع العبر. وتشهده عدل الله وفضله. وتعرفه ذاته، وأسماءه وصفاته وأفعاله،وما يحبه وما يبغضه، وصراطه الموصل إليه، وما لسالكيه بعد الوصول والقدوم عليه،وقواطع الطريق وآفاتها. وتعرفه النفس وصفاتها، ومفسدات الأعمال ومصححاتها وتعرفهطريق أهل الجنة وأهل النار وأعمالهم، وأحوالهم وسيماهم. ومراتب أهل السعادة وأهلالشقاوة، وأقسام الخلق واجتماعهم فيما يجتمعون فيه. وافتراقهم فيما يفترقون فيه.
وبالجملة تعرِّفُهُ الرب المدعو إليه، وطريق الوصول إليه، وما لهمن الكرامة إذا قدم عليه.
وتعرفه في مقابل ذلك ثلاثة أخرى: ما يدعو إليه الشيطان، والطريقالموصلة إليه، وما للمستجيب لدعوته من الإهانة والعذاب بعد الوصولإليه.
فهذه ..أمور ضروري للعبد معرفتها. ومشاهدتها ومطالعتها. فتشهدهالآخرة حتى كأنه فيها، وتغيبه عن الدنيا حتى كأنه ليس فيها. وتميز له بين الحقوالباطل في كل ما اختلف فيه العالم. فتريه الحق حقا، والباطل باطلا. وتعطيه فرقاناونورا يفرق به بين الهدى والضلال. والغي والرشاد. وتعطيه قوة في قلبه، وحياة وسعةوانشراحا وبهجة وسرورا. فيصبر في شأن والناس في شأن آخر.
فإن معاني القرآن دائرة على التوحيد وبراهينه، والعلم بالله وما لهمن أوصاف الكمال، وما ينزه عنه من سمات النقص، وعلى الإيمان بالرسل، وذكر براهينصدقهم، وأدلة صحة نبوتهم. والتعريف بحقوقهم، وحقوق مرسلهم. وعلى الإيمان بملائكته،وهم رسله في خلقه وأمره، وتدبيرهم الأمور بإذنه ومشيئته، وما جعلوا عليه من أمرالعالم العلوي والسفلي، وما يختص بالنوع الإنساني منهم، من حين يستقر في رحم أمهإلى يوم يوافي ربه ويقدم عليه. وعلى الإيمان باليوم الآخر وما أعد الله فيهلأوليائه من دار النعيم المطلق، التي لا يشعرون فيها بألم ولا نكد وتنغيص.
وما أعد لأعدائه من دار العقاب الوبيل، التي لا يخالطها سرور ولارخاء ولا راحة ولا فرح. وتفاصيل ذلك أتم تفصيل وأبينه. وعلى تفاصيل الأمر والنهي،والشرع والقدر، والحلال والحرام، والمواعظ والعبر، والقصص والأمثال، والأسبابوالحكم، والمبادئ والغايات، في خلقه وأمره.
فلا تزال معانيه تنهض العبد إلى ربه بالوعد الجميل، وتحذره وتخوفهبوعيده من العذاب الوبيل، وتحثه على التضمر والتخفف للقاء اليوم الثقيل. وتهديه فيظلم الآراء والمذاهب إلى سواء السبيل. وتصده عن اقتحام طرق البدع والأضاليل، وتبعثهعلى الازدياد من النعم بشكر ربه الجليل. وتبصره بحدود الحلال والحرام، وتوقفه عليهالئلا يتعداها فيقع في العناء الطويل. وتثبت قلبه عن الزيغ والميل عن الحق والتحويل. وتسهل عليه الأمور الصعاب والعقبات الشاقة غاية التسهيل.
وتناديه كلما فترت عزماته، وونى في سيره: تقدم الركب وفاتك الدليل. فاللحاق اللحاق، والرحيل الرحيل. وتحدو به وتسير أمامه سير الدليل. وكلما خرج عليهكمين من كمائن العدو، أو قاطع من قطاع الطريق نادته: الحذر الحذر! فاعتصم بالله،واستعن به، وقل: حسبي الله ونعم الوكيل.
وفي تأمل القرآن وتدبره، وتفهمه، أضعاف ما ذكرنا من الحكموالفوائد.
المصدر: الشبكةالإسلامية
]]> المنتدى الاسلامي http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14863 فضل خواتيم سورة البقرة‏ http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14862&goto=newpost Wed, 11 Aug 2010 19:42:25 GMT صورة:...




منقول من موقع وبشر الصابرين

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ * كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ* وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا * غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا * لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ * رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا * رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا * رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ * وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا * أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلا أُعْطِيتَهُ. رواه مسلم في صحيحه

وعَنِ النُّعْمَانِ ابْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلا يُقْرَأَانِ فِي دَارٍ ثَلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ . رواه الترمذي قال الشيخ الألباني : صحيح

وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ. صحيح البخاري ]]> المنتدى الاسلامي http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14862 <![CDATA[تكرار "لفظ الجلالة "يعالج الإكتئاب!!]]> http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14795&goto=newpost Sat, 07 Aug 2010 23:08:11 GMT

ذكرت جريدة "الوطن" السعودية أن باحثاً غير مسلم في جامعة "أمستردام" الهولندية توصل إلى أن تكرار "لفظ الجلالة" يفرغ شحنات التوتر والقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء النفسي والإنتظام التنفسي.
أكّد الباحث أنّه أجرى الدراسة على مدار 3 سنوات على عدد كبير من المرضى منهم غير مسلمين ولا ينطقون العربية، وكانت النتائج مذهلة خاصّة للمرضى الذين يعانون من حالات شديدة من الإكتئاب والقلق والتوتر.
وأوضح الباحث بصورة عملية فائدة النطق بلفظ الجلالة، فحرف "الألف" يصدر من المنطقة التي تعلو منطقة الصدر أي بدايات التنفس، ويؤدِّي تكراره لتنظيم التنفس والإحساس بإرتياح داخلي.
كما أن نطق حرف "اللام" يأتي نتيجة لوضع اللسان على الجزء الأعلى من الفك وملامسته، وهذه الحركة تؤدِّي لسكون وصمت ثوان أو جزء من الثانية – مع التكرار السريع – وهذا الصمت اللحظي يعطي راحة في التنفس، أمّا حرف "الهاء" الذي مهد له بقوة حرف "اللام"، فيؤدّي نطقه إلى حدوث ربط بين الرئتين – عصب ومركز الجهاز التنفسي – والقلب، ويؤدِّي إلى انتظام ضربات القلب بصورة طبيعية. وصدق الله: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (رعد/ 28).
]]> المنتدى الاسلامي ودي http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14795 هل الغبار كله شر http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14784&goto=newpost Sat, 07 Aug 2010 14:29:57 GMT **في مقدمة ابن خلدون** ذكر أن الأرض بعد تقلب الفصول من فصل إلى فصل.. أي من الشتاء إلى الصيف.. صورة:...
في مقدمة ابن خلدون


ذكر أن الأرض بعد تقلب الفصول من فصل إلى فصل.. أي من الشتاء إلى الصيف..

تبدأ بلفظ أمراض وحشرات لو تركت لأهلكت العالم فيرسل الله الغبار.. فتقوم هذه الأتربة والغبار بقتلها..


وتتراوح حجم حبة الرمل بحسب الحشرة فبعضها صغير يدخل عيونها وبعضها يدخل أنوفها وبعضها
في جوفها وبعضها في أذانها وتميتها .


وأيضا تلفظ الأرض الأمراض بعد الرطوبة خلال فصل الشتاء.. فلا يقتلها ويبيدها إلا الغبار.
فسبحان من بيده التدبير وله الحكمة البالغة
سبحان الله ..
(وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ
وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ
وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)
(216) سورة البقرة
]]> المنتدى الاسلامي http://www.uu6uu.com/vb/showthread.php?t=14784